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RMM, 1982, p. 200-239 et le Manuscrit de Duisbourg de Kant traduit par X. Chenet, Paris, Vrin, 1988.

43 Aristote, Les Catégories, 4, 1b 25 – 2a 4, tr. fr. Tricot, Paris, Vrin, rééd. 1997, p. 5-6.

44 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 86 ; PUF, p. 88 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, p. 156.

45 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 92 ; PUF, p. 93-94 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, p. 162.

46 Cf. Hermann Cohen, La théorie kantienne de l’expérience, 18852, tr. fr. 2001, Paris, Cerf, p. 417 : « Kant n’a pas suivi la voie qui mène des catégories aux principes, mais celle qui mène des principes aux catégories ».

47 Jules Vuillemin, Physique et Métaphysique kantiennes, PUF, 1955, p. 357.

48 Philonenko, L’Œuvre de Kant, 2 vols, Vrin, 1969.

49 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 84-85 ; PUF, p. 86-87 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, p. 155.

50 Cf. Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 95 ; PUF, p. 96 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, p. 166.

51 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 96 ; PUF, p. 97 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, p. 166.

52 Philonenko, L’Œuvre de Kant, Paris, Vrin, 1969, t. 1, p. 113.

53 Cf. Hermann Cohen, La théorie kantienne de l’expérience, 18852, tr. fr. 2001, Paris, Cerf, p. 273 : « La logique est née [...] en liaison avec la pensée scientifique qui s’engendre ». Cohen précise que Newton a « systématisé la science mathématique de la nature » et qu’il a ajouté « la permanence de Galilée aux nouvelles configurations régulières découvertes par Kepler ». Kant a donc dégagé l’ensemble de ces acquis historiques à partir de l’œuvre de Newton : « Cependant, Kant est parti des principes <Prinzip> de Newton pour en faire ses principes <Grundsatz> synthétiques » p. 274. « Il y a donc une « liaison, tout aussi historique que scientifique, des trois espèces de membres de la division » p. 275.

54 En ce sens, Jules Vuillemin remarque dans Physique et Métaphysique kantiennes, Paris, PUF, 1955, p. 3 : « L’idéalisme transcendantal apparaîtra comme la science des actes intellectuels par lesquels l’homme pense la Mécanique rationnelle ».

55 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 99-100 ; PUF, p. 100 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, § 13, p. 169-170.

56 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 108-109 ; PUF, p. 110 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, § 16, p. 198-199.

57 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 109 ; PUF, p. 111 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, § 16, p. 199.

58 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 110 ; PUF, p. 112 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, § 16, p. 200.

59 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 123 ; PUF, p. 135-136 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, § 25, p. 213.

60 Cf. Hume, Traité de la Nature humaine, 1739-1740 ; tr. fr. André Leroy, Paris, 1962, rééd. 1968, Aubier-Montaigne, Livre I, 4e Partie, Section VI, t. 1, p. 344 : « Je peux m’aventurer à affirmer du reste des hommes qu’ils ne sont rien qu’un faisceau ou une collection de perceptions différentes qui se succèdent les unes aux autres avec une rapidité inconcevable et qui sont dans un flux ou un mouvement perpétuels. [...] L’esprit est une sorte de théâtre où diverses perceptions font successivement leur apparition ; elles passent, repassent, glissent sans arrêt et se mêlent en une infinie variété de conditions et de situations. Il n’y a proprement en lui ni simplicité à un moment, ni identité dans les différents moments, quelque tendance naturelle que nous puissions avoir à imaginer cette simplicité et cette identité. Ce sont les seules perceptions successives qui constituent l’esprit ».

61 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 111 ; PUF, p. 115 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, § 17, p. 201.

62 Kant, Critique de la raison pure, Ak III, 110 ; PUF, p. 113 ; tr. fr. Renaut, Paris, GF, 2001, § 16, p. 200.

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