Amartya sen: sa vie, son œuvre. Fiche réalisée par Anne-Charlotte mougenot





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La croissance démographique et les partisans de la contrainte


L’accélération démographique au cours du dernier siècle a été phénoménale ; aussi il a fallu plusieurs millions d’années pour atteindre le seuil du milliard d’individus, puis cent-vingt trois ans pour franchir le deuxième, trente-trois ans pour le troisième, seulement quatorze ans pour le quatrième et on ne prévoit pas plus treize ans pour le sixième. Par conséquent, si ce rythme devait se poursuivre, il est évident que la surpopulation deviendrait un problème majeur avant la fin du XXI siècle. Il est donc indispensable que l’Etat par le biais des politiques publiques, favorise le ralentissement.

Cependant, l’approche coercitive du problème suscite de nombreuses polémiques. Selon Sen Amartya, elle soulève en effet trois questions ; par principe, la contrainte peut-elle être acceptable dans ce domaine ? Est-ce que sans mesures contraignantes la croissance naturelle de la population poursuivra cette cadence excessive ? Enfin, cette méthode par la force est-elle susceptible d’engendrer des résultats satisfaisants sans effets secondaires graves ?

Coercition et droits liés à la procréation


Dans le domaine familial, l’admission de cette contrainte par les individus touche à des sujets très délicats. En effet elle rencontre deux oppositions différentes. La première est celle des partisans qui donnent la priorité à la famille pour les décisions liées à la procréation et la deuxième est celle qui promeut le droit aux femmes et aux futures mères de famille de prendre librement leur décisions lorsque leur corps est mis en jeu (l’avortement…). Ainsi Sen Amartya remarque que cette contrainte touche aux droits légitimes. Néanmoins est-ce des droits institutionnalisés et défendus par un appareil juridique ou bien est-ce simplement des droits légitimes non formalisés par la législation ? Cette question soulève le problème de la distinction entre les droits normatifs ou naturels qui ne sont pas défendus par des lois, et les droits institutionnalisés.

Pourtant, la contrainte et son acceptabilité dépend uniquement des conséquences qu’elle va entrainer et ne réclame donc aucune dissension sur la nature des droits eux-mêmes.

L’analyse malthusienne


Thomas R. Malthus est le premier à avoir émis l’hypothèse que la population pourrait croître au delà d’un point critique. Néanmoins, Condorcet avait énoncé que l’augmentation naturelle de la population pourrait conduire à une baisse progressive du bonheur et avait fondé les bases du pessimisme malthusien en envisageant une croissance démographique surpassant la production alimentaire dont résulterait une diminution continue du bonheur et de la population. Il ya cependant une divergence notable entre ces deux auteurs, concernant leur évaluation de la conduite des hommes à propos de la fertilité.

Condorcet avait anticipé une réduction volontaire du taux de fertilité, fondée sur le progrès de la raison. En effet, il pensait que l’éducation et particulièrement celle des femmes allait entrainer une baisse de la fertilité et une préférence pour les familles peu nombreuses, résultant d’une décision volontaire et rationnelle des hommes. Malthus lui diffère sur ce point, la réduction volontaire des naissances le laissait dubitatif. Pour lui, la baisse de la fertilité ne pouvait faire l’objet d’une adhésion volontaire car la raison est moindre. Il fallait donc que cette baisse souhaitable de la fertilité soit imposée sous pression de la pénurie, afin qu’il y ait une réduction de la taille des familles. En conséquence, il existe pour lui un lien de causalité entre pauvreté et faible croissance démographique.

Cependant, Sen Amartya remarque que la baisse de la fertilité a accompagné le développement économique et social, aussi le  développement serait « le meilleur moyen de contraception » car avec lui s’accompagne la diffusion de l’éducation, l’émancipation des femmes, l’augmentation du revenu par habitant… c’est ce qu’il nomme le développement social.

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