Résumé Deux visions de la stratégie, notamment, se dégagent de la littérature, à savoir l'adaptation au marché, d'une part, et la réalisation d'un plan, d'autre part.





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Grundsätze der Volkswirthschatslehre, à l'analyse des questions économiques (l'échange, le prix, la monnaie) que développe Aristote et cite abondamment l'Ethique à Nicomaque et La Politique (il n'est pas sûr qu'il les ait bien compris, du moins au regard de la lecture contemporaine et non au regard de la compréhension qu'on en avait à son époque). Il ne semble pas faire référence à d'autres oeuvres d'Aristote, en particulier lorsqu'il critique la méthode de l'école historique. Pour une mise au point sur l'aristotélisme de Menger au regard de ces faits, cf. M. Alter (1990), pp. 112 et sq. Pour une synthèse du contexte intellectuel et politique du fondateur de l'école autrichienne, cf. E. Kauder (1957) et pour une mise en perspective de l'origine philosophique de l'école autrichienne, cf. D. Gordon (1993). Pour une mise en évidence de l'aristotélisme de la "philosophie générale" de Menger et de Mises, cf. B. Smith (1990).

18 Cf. Aristote, Ethique à Nicomaque, livre VI, et saint Thomas d'Aquin, Somme théologique, IIa IIae Q. 47 à 56. Pour une première lecture de la prudence aristotélicienne, cf. P. Ladrière (1990) ; pour une somme érudite et critique, cf. P. Aubenque (1963), et pour une analyse des préfigurations de la notion de prudence, cf. M. Détienne et J.-P. Vernant (1974) qui, dans Les Ruses de l'intelligence, décrivent l'importance accordée, par les mythes de la Grèce antique, à la "Métis", cette forme d'intelligence rusée qui permet de sortir vainqueur d'une situation inextricable car sa pratique favorise la découverte du repère qui indiquera le chemin à emprunter.

19 Trad. de F. Hayek (1937) : "The wider aspect of the problem of knowledge... is the knowledge of the basic fact of how the different commodities can be obtained and used." (cit. p. 50)

20 Trad. de F. Hayek (1937) : "Since some of the "data" on which any one person will base his plans will be the expectation that other people will act in a particular way, it is essential for the compatibility of the different plans that the plans of the one contain exactly those actions which form the data for the plans of the other." (cit. p. 38)

21 Trad. de F. Hayek (1937) : "The concept of equilibrium merely means that the foresight of the different members of the society is in a special sense correct. It must be correct in the sense that every person's plan is based on the expectation of just those actions of other people which those other people intend to perform, and that all these plans are based on the expectation of the same set of external facts, so that under certain conditions nobody will have any reason to change his plans." (cit. p. 41)

22 Trad. de F. Hayek (1937) : "correct foresight... is the defining characteristic of a state of equilibrium" (cit. p. 42).

23 Trad. de F. Hayek (1937) : "Knowledge in this sense is more than what is usually described as skill, and the division of knowledge of which we here speak more than what is meant by the division of labour. To put it shortly, "skill" refers only to the knowledge of which a person makes use in his trade, while the further knowledge about which we must know something in order to be able to say anything about the processes in society, is the knowledge of alternative possibilities of action of which he makes no direct use. It may be added here that knowledge, in the sense in which the term is here used, is identical with foresight only in the sense in which all knowledge is capacity to predict." (cit. note 17, p. 50)

24 Franck Tannery (1999), cit. p. 172.

25 F. Hayek (1973/1980), cit. p. 63.

26 Ibid cit. p. 58.

27 Ibid cit. p. 58.

28 Ibid. cit. p. 58.

29 Notre analyse autrichienne de l'entrepreneur retrouve la description qu'A.-C. Martinet (1997) donne de l'entreprise comme "une organisation instrumentalisable que des dirigeants doivent être en mesure de finaliser, d'organiser, d'animer par des systèmes de gestion approprié. Leur capacité à voir ("vision"), à concevoir ("design"), à faire prévaloir ("leadership"), à planifier et à programmer les trajectoires de l'entreprise sur la longue durée, sinon le long terme, est réputée être une conception essentielle de leur compétence" (cit. p. 69). Tout l'apport de notre communication aux sciences de gestion est d'articuler cette vision de l'entreprise avec celle qui affirme que "la firme [est] commandée par le marché" (cit. p. 69).

30 Avec Louis Salleron (1981), qui s'inspire de l'étymologie, on définira l'autorité comme la capacité d'accroître. Ou, avec G. Fessard (1945/1969), on la définira comme la capacité à faire croître l'être des êtres. On la distinguera du pouvoir, la capacité d'agir, et du commandement, la révélation de l'ordre : l'autorité qui donne un commandement "n'est pas un homme qui soumet un homme à sa propre loi, c'est un homme qui convainc un homme de se soumettre à une loi qui s'impose à l'un et à l'autre" (L. Salleron (1981), cit. p. 45). Sur la façon de convaincre et d'entraîner les autres à adhérer à ses plans, la concurrence des autorités naturelles, le monopole de l' "Autorité" instituée, cf. B. de Jouvenel (1955) et (1977).

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