1ère partie : la sphère technique-financière-économique vs la sphère culture 5





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DESS CI M. CHALVIDAN
LA CRISE DE LA CULTURE

Virginie FAMILIAR

Diana GHENT

Félix GRISON

Gabriella PACIU

Céline ROUQUIE

Emeline TRAPIED

PLAN DETAILLE

INTRODUCTION 3

1ère partie : la sphère technique-financière-économique vs la sphère culture 5

A. Les nouveaux problèmes posés par l’évolution technologique 5

i. Le cas du clonage 5

ii. « Les masse médias » 8

B. Une « écoculture » 10

2ème partie : La sphère sociale et politique vs la sphère culture 12

A Social 12

1 La remise en cause de l’Autorité (selon H. Arendt) 13

2 Les problèmes d’insécurité 13

iii. La crise de l’éducation (selon H. Arendt) 15

iv. La montée de la violence 17

B Politique 21

1 Evolution des modes d’expression de la souveraineté nationale 21

2 Une « surmédiatisation » de la sphère politique 23

3ème partie : La sphère transcendantale vs la sphère culture 24

A Le problème de la vie et de la mort 24

1 L’euthanasie 24

2 La peine de mort 25

3 L’avortement 26

4 La fécondation in vitro des femmes âgées 28

v. La contraception 29

B LA RELIGION 29

1 Comment définir la religion ? 30

2 La religion dans l’histoire. 30

3 La religion dans la société 32

CONCLUSION 35


LA CRISE DE LA CULTURE


INTRODUCTION



Qu’est ce que la culture ?
C’est l’ensemble des structures sociales et des manifestations religieuses, artistiques, intellectuelles, qui définissent un groupe, une société, par rapport à une autre.

C’est aussi un ensemble d’œuvres artistiques, littéraires ou autres, à travers lesquelles s’exprime l’âme d’un peuple.

On parle de la crise de la culture lorsqu’il existe un déséquilibre entre la sphère de la culture et les 3 autres. En effet, Arthur Rich a défini 4 sphères représentant la condition humaine. Selon lui, l’Homme se définit par 3 relations fondamentales :

  • La relation individuelle : (Je – Soi). Elle est le noyau dur de l’Humanité.

  • La relation personnelle : relation du Je avec les autres, donnant naissance à une communauté, à un Nous.

  • La relation avec le « cela », qui est notre environnement physique (relation écologique, cosmique etc.). L’Homme en est totalement dépendant et à également la capacité infinie de le transformer, le dominer et le maîtriser.

A ces 3 relations s’ajoute la théorie des médiations institutionnelles, consistant à dire que les relations précédemment décrites ne sont pas directes et qu’elles sont toujours médiatisées par un ensemble de moyens constituant une culture (la langue, l’art, les institutions juridiques, politiques et l’économie).

On peut globaliser cette théorie en schématisant ces moyens dans des sphères :

  • La sphère Technique, Financière, Economique

  • La sphère Sociale et politique (du vivre ensemble)

  • La sphère de la Culture (penser ensemble)

  • La sphère Transcendantale (du croit ensemble)

Ce schéma dit que pour que l’humanité fonctionne bien, il faut une relation équilibrée entre les sphères, entre le centre et les périphéries. Lorsque l’un des sens domine l’autre, il y a une crise du sens.
L’Humanisme est une attitude philosophique qui fait de l’Homme la valeur suprême, qui entend lutter contre tout ce qui peut l’appauvrir, l’opprimer, « l’aliéner ». Au sens moderne, c’est une conception philosophique qui fait de l’Homme « la mesure de toutes choses ». D’après cette définition et compte tenu de la situation de crise, où la culture est dominée par les autres sphères, une question se pose :

Quel humanisme pour le 21ème siècle ?

Je vais tenter d’établir quelle est la situation de l’Humanité à l’aube de ce nouveau siècle, en expliquant la manière dont les différentes sphères ont peu à peu dominé la sphère de la culture.


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